乌兰察布pvc管粘接胶水厂家 爆竹声中岁除

公元1069年大年初，北宋政、文学安石写了诗。这诗非常喜庆，人们读到它，便会想起过年时和人团聚的快乐时光。这诗就是《元日》：

爆竹声中岁除，

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春风送暖入屠苏。

千门万户曈曈日，

总把新桃换旧符。

元日就是大年初。宋朝官员放假多的节日就是元日、寒食和冬至，每个节日都放假七天。安石的这《元日》，展现的正是宋朝人过大年的情形。

这《元日》特别有画面感，先是突如其来的声音——噼里啪啦的爆竹声，宣示着新年的到来。这句也成了全诗的警句，几乎称得上是春节这传统节日的佳广告语，很多人或许背不上全诗，但对这句却是脱口而出。如今，出于环保和安全考虑，许多城市过年不允许放鞭炮，不过在大多数农村地区，还保留着这古老习俗。我记忆中，大年初放鞭炮是在“五”，大约是凌晨三四点钟。放完鞭炮、吃完饺子，村里的小辈就开始兴采烈地挨挨户拜年了。

宋朝人孟元老《东京梦华录》记载东京汴梁人是这样过年的：大年初，男女老少都喜气洋洋。大街上扎满了彩棚，热闹非凡。不少酒店在新年期间开成了夜店，“小民虽贫者，亦须新洁衣服乌兰察布pvc管粘接胶水厂家，把酒相酬尔”——就是比较贫穷的庭，在过年时也要穿得干干净净，左邻右舍、三两知己，把酒相庆。

宋朝时火药制作技术日臻成熟。晚到宋仁宗时代，汴梁城就有门制作军用火药的作坊。北宋是火药发明和广的关键时期，初出于军事目的，制作火药的是保密的，但到北宋后期，火药早已广为传播。《东京梦华录》里多次提到在节庆活动中燃放“爆仗”。“爆仗”的制作原理应该是受到“爆竹”的启发，人们在类似竹节的空管中放入火药，然后堵上两头制成新型“爆竹”，这种火药“爆竹”炸，“声如霹雳”，远过竹子的响声。

北宋民间节庆已开始使用火药“爆竹”，这种火药“爆竹”声音大、火光艳丽，受百姓喜。受火药产量限制，火药“爆竹”使用范围不会很广，传统竹子的做法依然存在。南宋施宿《会稽志·节序》记载：“惟除夕爆竹相闻，亦或以硫黄作爆药，声尤震厉，谓之爆杖。”这说明，到南宋时，过年放火药“爆竹”和竹子庆祝的做法并存。不过，在制作火药技术手段成熟，火药供应链完善的情况下，火药“爆竹”得到迅速广。南宋吴自牧《梦粱录》记载，“其各坊巷叫苍术小枣不，又有市爆杖、成架烟火之类”，这是爆仗烟花市场已然成熟的直接证据。

安石《元日》诗中写“爆竹声中岁除”时，恰好处在火药技术革新与广使用的关键节点上。当时，有人采用传统竹子的“爆竹”式来庆祝新年并不奇怪。但在过年这样的重大节日，在大宋东京汴梁这座当时时代风气之先的城市，听到火药“爆仗”发出震天动地的响声，也乎情理。

屠苏即屠苏酒，是种药酒，人们相信它有预瘟疫的作用，如果在元日喝它，那么新年整年都会身体健康、万事顺遂。据说屠苏酒是三国时期的医华佗发明的，但它真正流行广却与唐代“药”孙思邈有关。孙思邈在他的《备急千金要》中记载了屠苏酒的，特别指出屠苏酒的功是“避疫气，令人不染温病及伤寒”，而且多用于“岁旦”，果奇佳——“人饮，疫；饮，里疫”。

唐朝已经有在正月初喝屠苏酒的习俗了。唐代的长寿诗人顾况曾经写了《岁日作》：

不觉老将春共至，

悲携手几人全。

还丹寂寞羞明镜，

手把屠苏让少年。

这诗写了喝屠苏酒的特殊规矩——“手把屠苏让少年”，让小儿辈先喝。是个尊老的社会，“有酒食先生馔”。但唯这喝屠苏酒的仪式却相反，正好倒了过来，万能胶厂家先从小朋友开始享用。这个习惯在南北朝时就有了，宋朝加普及。宋朝洪迈《容斋续笔》记载：“今人元日饮屠苏酒，自小者起，相传已久。”

这特的年俗也影响了周边国。屠苏酒在唐朝时就已传入日本，成为日本人过年喝之酒。日本起初采用历法，过年的时间与样。明维新时把过年改到公历1月1号，也就是我们现在所说的元旦。虽然过年的时间改了，但日本人新年喝屠苏酒的习惯依然保留下来，而且也是从年龄小的开始喝，年龄大的后喝。

“春风送暖入屠苏”，这春风怎么就把春天的那份暖意，送到屠苏酒里的呢？元明以前，古人喝的酒主要是发酵酒，度数不，杂质不少，论从口感上还是健康上着想，饮用前大都喜欢将酒煮热。到了明清时代，蒸馏酒的工艺广了，这种酒被加热的话，会致酒精挥发，影响口感，所以不太适煮了，顶多是放到热水里烫下。宋代的屠苏酒是药酒，饮用之前需要加热。

“千门万户曈曈日”，太阳刚升起，阳光照耀各各户，派欢庆祥和。四句，也是全诗重要的句，“总把新桃换旧符”。“新桃换旧符”，这里当然用了省略，诗中的“桃”和“符”，都是桃符的意思。这“桃符”是什么物件呢？它可以从《山海经》里找到渊源。

《山海经》记载，茫茫大海中有座度朔山，山上有棵大桃树，有三千多里。在其树枝的东北部有个叫“鬼门”的地，大鬼小鬼们都从此进出。门前有两个——荼（shū）和郁垒（lǜ）。《山海经》里说他们“主阅万鬼。恶害之鬼，执以苇索而以食虎。”古人认为，鬼也分好坏，荼郁垒管“鬼品”的甄别工作，但凡发现鬼中败类，就用苇草编的绳子捆起来，扔给老虎吃掉。后来人们用桃木制作桃木人，画荼郁垒的画像，悬挂用苇草编的绳子，门用来驱除鬼魅。

《山海经》里提到了“桃木”与驱鬼镇邪的关系，也提到了与桃树有关的抓鬼和吃鬼老虎。书中没有提到“桃符”和“过年”，但“桃符”逐渐成为传统年俗源头，荼郁垒就成了“门”。

有人说安石诗中的“新桃”“旧符”就是春联。这个说法并不准确。据宋人承《事物纪原》、陈元靓《岁时广记》等书记载，北宋门常见的是画在“桃符”上的。所谓“桃符”，就是长二三尺、宽四五寸的薄木板，木板上部画些传说中的瑞兽，下面则画门。有时，人们也会找根直径寸左右，长七八寸的桃枝，从中间剖开，在上面写祈福禳灾的话，这些吉祥话以对句式写出，然后把桃枝插到门前泥土里。过年时，挂在门上的桃木板或插到门前的桃木枝条都被称为“桃符”。

撰写桃符上的吉祥对句，在宋代已经成为民间流行的文字游戏。那什么时间开始出现跟我们现在差不多的春联呢？这也有个漫长的过程。宋代已有在立春那天，把吉祥对句写在纸上贴出去的习俗，称为“贴春词”。立春贴春词和过年挂桃符这两项活动时间不同，书写载体不同，但内容、意义差不多，都是些辞旧迎新、驱鬼禳灾之类的好话。立春和过年，时间上也比较接近，“贴春词”和“挂桃符”的节俗意义又差不多乌兰察布pvc管粘接胶水厂家，这启发人们将这两件事并起来。宋朝过年贴纸质春联的做法并不通行。到了明代，把吉祥对句写在红纸上，大年初贴到门上的做法普遍流行起来，人们把这叫作“春联”。过年贴大红春联的习俗，直延续至今，而桃树、挂桃符的习俗渐渐退隐到历史处了。

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