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为助力“百县千镇万村质量发展工程”文化振兴，响应暑期“三下乡”社会实践号召，广东财经大学人文与传播学院（网络传播学院、出版学院）“侨韵闻声”社会实践团队奔赴广州市南沙区珠江街开展实地调研。本次实践中，“侨韵闻声”社会实践团队在当地社区的协助对接下，先后走访六位越南归侨代与侨青后代。通过面对面访谈，挖归侨文化，感受南沙城乡发展背后的人文底。

他们的记录对象，是群走了“反向航线”的人——祖辈从珠江口下南洋，父辈在1978年前后从越南涉水归国，而三代，正在粤港澳大湾区这座枢纽新城里安、扎根、生长。

1978·渡河

1978年秋天，6岁的钟世富被姑姑牵着手，蹚过北仑河齐腰的冷水。

退潮时，东兴段岸边挤满了人。华侨背来的甘蔗和鸡都被走，“吃的都没有了”。但过广西界，场景不同——接侨干部在岸上生了火，发了衣服，把湿透的孩子裹进干爽的棉布里。

彼时，国给了十几个华侨农场选项。钟父选了珠江三角洲，“听说鱼米之乡，米够吃。”姑姑去了海南，舅舅留在广西，他们在珠江农场落了脚，住四十多年。

同年，在越南海出生的梁柏辉作了另个选择。他当时是北越运输公司的计划调度员，大学文凭只剩学期。但他放弃所有，带着全分三批踏上归途。“我从没犹豫过，”如今74岁的梁柏辉说，“我直知道自己是人。”

那年焦作pvc管道管件胶，珠江华侨农场先后接收安置归难侨5500人。钟世富、梁柏辉，以及后来在这片土地上长大的欧阳玉洁，都是那道历史闸口涌出的滴水。

扎根·从甘蔗地到枢纽

钟世富用三个词概括南沙区珠江街四十年的变化：“甘蔗地变楼，瓦房变新社区，父母耕田我们进厂。”他父亲在农场办起了服装厂，爷爷59岁回来，干了年还上了退休金。他自己成了珠江中学的体育老师，带出的学生如今接了他的班。“当年学生说‘钟老师我要接你位置’，后来真接了。”

梁柏辉的转型曲折。“运输秀才”回国先下田当生产班长，1979年调食品厂会计，此后辗转基建站、矿泉水厂、运输公司、审计科，1990年入党，2003年转做老干部工作，2009年退而不休。如今他是省越柬老归侨联谊会理事、南沙越南侨友会会长兼秘书长，组织开展了多场活动，万能胶生产厂家上门慰问归侨老人上百次。

欧阳玉洁是“侨二代”，在华侨农场长大。她的童年记忆里，学校是个“小小联国”——同学老师几乎全是归侨侨眷。饭桌上永远不缺花样：艾糍、斑斓糕、长粽、越南春卷。邮差在门口喊声“欧阳安，航空信”，全能欢喜整天。那些从加拿大、澳洲飞回来的信，让她慢慢读懂了句话：“大的念想和底气，就是回。”

传根·老族谱与新展馆

钟世富里留着台法国产的自行车，车架4斤多重，据说是父辈从越南带回来的，“应该有80年了”。每年春节，他定要包3斤重的枕头粽，煮天夜。他还坚持按族谱给后代起名——父“明”、他“世”、子“安”、下代“邦定大和”。“归侨按族谱起名，本地人现在不定的，但我们要传。”

梁柏辉把“根”做成了实务。他热切盼望能有批充满朝气和有活力的“新鲜的液”可以加入到侨友会的大庭中，共同动侨友会的建设与发展。

欧阳玉洁则把根写进了文章。看完《给阿嬷的情书》，她记下：“爷爷从安稳庭逃难越南，失去父母仍自立，三代人有，是好风。”

珠江街正在把这些个体记忆变成公共叙事。以“侨胞之”为阵地进“暖侨乐侨”工程，建华侨农场历史文化陈列馆，造“侨小珠”“侨小江”IP——归侨的故事不再只在饭桌上飘香。

归·

从福建、恩平到越南，从北仑河到珠江农场，从甘蔗地到南沙枢纽新城，这条反向航线走了近百年，终回到了它出发的地。

今天，南沙区珠江街已在《南沙案》框架下，成为大湾区面向世界的重要节点之。

归侨后代有的进厂、有的考公、有的拿笔写稿，老人们在“侨胞之”听越语老歌。南沙大桥的车流盖过了当年北仑河的急水声，但那些老物件、老照片、老族谱还立在墙角，证明着：条河能蹚过去，片海能游回来，座农场能长成新城，而根，始终在珠江口这边。

对于“侨韵闻声”团队的成员来说，整理录音、磨文稿、梳理口述史的过程，本身就是次对“国”二字的重新理解。在受访者反复提及的“感恩”与“传承”中，他们读到的不是空洞宏大的口号，而是个个庭用实际行动作出的真实选择。

撰文：余妍玲

通讯员 广东财经大学人文与传播学院（网络传播学院、出版学院）侨韵闻声实践团 相关词条:不锈钢保温     塑料管材设备     预应力钢绞线    玻璃棉板厂家    pvc管道管件胶

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