本文参考历史资料结个人观点进行撰写三门峡防火门专用胶厂家，文末已标注相关文献来源

（庐山 古代）

大明洪武二十六年，九月。

在江西九江的庐山上，场盛大的立碑仪式正在举行。

大明朝的重要官僚，数量众多的僧人道士，那人非常多，场面是腾光现瑞，灯映射，祥霭氤氲，用蔚为壮观来形容也不为过了。

这块碑，由明太祖朱元璋亲自撰写，写的什么呢？是《御制周颠仙人传》，内容则是朱元璋的诗文，而诗文的大意可以简单概括成句话：

大明的开国皇帝受周颠的庇护，是真命天子。

周颠是谁？怎么成了仙人？又为什么如此受朱元璋的追捧，这个人究竟是什么来头？

周颠，江西建昌人，严格意义上来讲，周颠是没有名字的，或者说周颠并不是他的本名，因为这个周颠啊，从小就有颠疾，搁现在说就是有癫痫或者精类，他举止癫癫，所以大就给他起了个“颠”的外号。

查阅史料，有关周颠早的史料记载要追溯他到十四岁，他在江南的南昌乞讨，当然也不是直乞讨，有时候他也在南昌城的些富户里短工，干日结来糊口。

元末时天下大乱，群雄逐鹿，至正二十二年，南昌被朱元璋拿下，后来根据朱元璋回忆，他占据南昌后，曾在南昌东华门的道路旁边见过周颠面，当时周颠正跪在路边，朱元璋的手下告诉朱元璋，说这个人是南昌城里的子，朱元璋当时并未在意。

朱元璋占据南昌之后没有停留太久，很快他就返回了南京。

没成想，几个月后，周颠也出现在了南京，而且之后朱元璋每次在南京活动，周颠总能跟朱元璋在路上偶遇，您知道这对任何人来说都是很奇怪的，论你到哪里去，你都会发现有个精不正常，癫癫的人跟着你，你会有种被尾随，被监视的感觉。

朱元璋不是少女，他当然不会担心尾随的痴汉，但他毕竟已是群雄，总还是要小心别人刺的。

于是，朱元璋派人把周颠抓了过来，让军士按着他，给他大量的灌酒，大有要把周颠灌醉或者灌死的意思。

但是，周颠似乎很能喝：

《历代史纂左编》卷百二十四：醉之畅饮弗醉明日又来。

（周颠 小像）

论灌周颠多少酒，周颠都喝不死，喝醉倒是会喝醉，但今天喝醉了，明天他还在，他就像膏药样贴着朱元璋，是怎么甩也甩不掉。

时间长，朱元璋也很好奇，他就把周颠叫过来，说你怎么回事儿啊，你总是跟着我干什么？

问也是白问，因为周颠的精状态不足以跟人进行正常的沟通和交流，论朱元璋问什么，周颠都是前言不搭后语，作者查了些文人笔记，周颠当时和朱元璋说这么句话：

《二申野录》卷：世间甚磨动得人心，只有胭脂胚粉，动得婆娘嫂里人。

有学者对这句话进行过翻译，认为胭脂胚粉代表南京城，因为南京还有个胭脂巷嘛，而婆娘则是鄱阳的谐音，鄱阳在当时代指是朱元璋大的对手陈友谅。

那么这句话的意思就是，只有占据南京的朱元璋才能消灭占据鄱阳湖的陈友谅。

个连出身都不详，连名字都没有的汉，忽然就成了通晓天机的预言，这个转变三门峡防火门专用胶厂家，实在耐人寻味。

朱元璋决定测试下，看看这个周颠到底是不是。

当然这个“测试”非常残酷，朱元璋先是把周颠放到大缸里，还给盖上了，用火，了好几个小时，把盖子开，发现周颠俨然如故，朱元璋不信邪，了好几次，次比次的厉害，但却对周颠造成不了任何伤害。

既然不死，那能不能饿死呢？朱元璋又把周颠关进了蒋山寺，就是今天的南京的灵谷寺，不给他吃不给他喝，把他给关了二十三天，开门看，周颠活的好好的，朱元璋又把他丢到水里，看看能不能淹死，结果周颠在水上直接走了起来，如履平地，速度还非常快。

这下由不得朱元璋不相信了，这是没跑了。

接下来，这位开始发挥他的威力。

朱元璋征讨陈友谅，把周颠带在身边，走到皖城，今天安徽潜山的时候，突然不刮风了。

这里要解释下，朱元璋当时仗，不是陆地行进，而是走水路，当时朱元璋的大本营在南京，陈友谅则在江西鄱阳湖带，朱元璋陈友谅，是从下游往上游，也就是从长江下游往江西向逆流而上，我们都有个常识，所谓逆水行舟，不进则退，长江水流本来就很急，光靠人划，大船根本难以行进，就能走，划不了半天士兵就得累趴下，到地还哪儿有力气仗？所以走水路，须有大风助力。

直没风，这个时候朱元璋也有点犹豫，他询问周颠，周颠说：

《皇明二祖十四宗增补标题评断通纪》卷二：只管行，只管有风，胆不风，行便风。

（史料记载）

周颠说你就走吧，你要没胆子往前走，那就没有风，你要有胆子往前走，那就有风。

朱元璋听从了周颠的建议往前走，果然没走多远就刮了大风。

鄱阳湖决战之前，朱元璋又找到周颠，保温护角专用胶问周颠说我这次能不能赢陈友谅，周颠回答：

《半窗史略》卷三十九：上面他的。

什么叫“上面他的”？意思就是周颠说，你还是放心，上天没有给陈友谅留下位置，终取得胜利的然是你朱元璋。

后来的结果证明，周颠再次预言成真了。

但是奇怪的是，鄱阳湖之战后，周颠就离开了朱元璋，秘失踪了，那根据朱元璋自己的说法，周颠是隐居到庐山去了。

等到周颠再次出现在史料的记载中，已经是洪武二十六年了。

这年，朱元璋突然患上了种热病，据说很严重，水米不进，下不了床，眼看就要死了，在这紧要关头，个叫做觉显的和尚来到宫中，说自己是受周颠仙人所托，给朱元璋送药来了。

这药非常管用，朱元璋吃下去就痊了。

也正是因为如此，朱元璋非常感激周颠，亲自写下了《御制周颠仙人传》，还派人到庐山去立碑，就如文章开头所说样，皇帝还办了个非常隆重的仪式，弄了好多人来参加，那从这天开始，周颠正式成为了朱元璋认证的仙人。

金庸的小说《倚天屠龙记》里明教五散人之的周颠，就是拿着布袋，背着张忌满大街跑的那位，就是以这个周颠为原型的。

武侠小说动辄就是上天入地，各种奇功法，但感觉和这段史料比，武侠中的周颠和历史上的周颠那还是差远了，金庸笔下的周颠不过是个侠客，但这个周颠，可是活生生的呐！

如此天夜谭，如此匪夷所思，如此难以置信，这能是真的？

应该说，这不是真的，因为这些内容都出自于朱元璋所撰写的《御制周颠仙人传》，在这篇文章之前，几乎所有的文献上都找不到有关周颠的任何记载，换言之，周颠其实是在朱元璋的创造下横空出世的，我们能了解到的有关周颠的所有信息，全部来自朱元璋个人的讲述。

退步说，或许元末历史上真的存在过周颠这么个和尚，但其事迹，多半都是假的。

那么问题来了，朱元璋个皇帝，他干嘛要莫名其妙的编造出这么个人物，这么个故事呢？

（朱元璋 小像）

其实很简单，简单到只需要三个字就能解释：

法。

夏桀暴而天命去，商汤起而天命归，商纣虐而天命迁，周武兴而天命附，这就是所谓天命的转移，在天下所有人的心目中，谁是公允的？谁的决定是不容质疑的？不是皇帝，而是老天爷，老天爷认为谁好，就把江山给谁。

封建统者非常看重这套理论，因为好用，胜利者就说是老天爷帮我，失败者就是被老天爷抛弃的。

但是，老天爷是个概念，老天爷从来也不会开口说话，它不说话，四季照样转，万物照样长，所谓天意，全是皇帝替天传话。

所以，皇帝才会祭天，封禅，颁正朔，受符瑞，这全是做给老百姓看的，是告诉你，我不是靠武力，的是德行，是上天的委任，同时这也是在构建自己的法。

就如朱元璋创造周颠，也是为了构建自身的法，而且般构建法都是用白鹿，灵芝，黄河清，五星连珠，但朱元璋用活人来构建他的法，他创造了周颠这个，或者说，朱元璋让上天开口，来证明了自己是法的。

这样的做法当然很拙劣，但对当时的人们来说，你是信，还是不信？

你只能信。

所以当朱元璋创造出周颠之后，周颠很快就被写进了正史，从永乐年间的《天潢玉牒》到各种史料，笔记，甚至是清代的《明史》，还门给周颠立了传。

个并不存在的人，就这么成为了存在的人。

可是，读史到此，我们不禁感叹，昔曹孟德挟天子以令诸侯，其子丕伊霍故事，及至南朝，宋齐梁陈，禅让成戏，赵匡胤陈桥兵变，黄袍加身，较之前代，稍存体面，有甚者，如莽，武曌之流，托古改制，借经作文，花样不可谓不繁，声势不可谓不浩，那是因为，他们缺少法，他们才要忙不迭的去塑造法。

朱元璋没有做过天元朝的官，他祖上也没有入过仕，没有拿过块钱俸禄，以他得国之正，放眼古代出其右，像他这样的人，又何，搞出这种把戏来呢，倘若他没有法，那么普天之下，上下五千年，谁又有法呢？

参考资料：

《明史》·卷二百九十九

《大清统志》

《天下统志》·卷之五十二

《西江志》·卷百五

程宇昌.文化认同与社会控制:明清鄱阳湖区周颠仙信仰.南昌工程学院学报,2013

沈民.从周颠事迹的传播看明代官文献与民间传说的互动.西南大学学报(社会科学版),2019相关词条:罐体保温     塑料挤出设备     钢绞线    超细玻璃棉板    万能胶

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