孝武本纪
作者： 司马迁
孝武皇帝者，孝景中子也。母曰太后。孝景四年，以皇子为胶东。孝景七年，栗太子废为临江，以胶东为太子。孝景十六年崩，太子即位，为孝武皇帝。孝武皇帝初即位，尤敬鬼之祀。
元年，汉兴已六十馀岁矣，天下乂安，荐绅之属皆望天子封禅改正度也。而上乡儒术，招贤良，赵绾、臧等以文学为公卿，欲议古立明堂城南，以朝诸侯。草巡狩封禅改历服事未就。会窦太后黄老言，不好儒术，使人微得赵绾等奸利事，召案绾、臧，绾、臧自，诸所兴为者皆废。
後六年，窦太后崩。其明年，上徵文学之士公孙弘等。
明年，上初至雍，郊见五畤。後常三岁郊。是时上求君，舍之上林中氾氏观。君者，长陵女子，以子死悲哀，故见於先後宛若。宛若祠之其室，民多往祠。平原君往祠，其後子孙以尊显。及武帝即位，则厚礼置祠之内中，闻其言，不见其人云。
是时而李少君亦以祠灶、穀道、卻老见上，上尊之。少君者，故泽侯入以主。匿其年及所生长，常自谓七十，能使物，卻老。其游以遍诸侯。妻子。人闻其能使物及不死，馈遗之，常馀金钱帛衣食。人皆以为不产业而饶给，又不知其何所人，信，争事之。少君资好，善为巧发奇中。尝从武安侯饮，坐中有年九十馀老人，少君乃言与其大父游射处，老人为兒时从其大父行，识其处，坐尽惊。少君见上，上有故铜器，问少君。少君曰：“此器齐桓公十年陈於柏寝。”已而案其刻，果齐桓公器。宫尽骇，以少君为，数百岁人也。
少君言於上曰：“祠灶则致物，致物而丹沙可化为黄金，黄金成以为饮食器则益寿，益寿而海中蓬莱仙者可见，见之以封禅则不死，黄帝是也。臣尝游海上，见安期生，食臣枣，大如瓜。安期生仙者，通蓬莱中，则见人，不则隐。”於是天子始亲祠灶，而遣士入海求蓬莱安期生之属，而事化丹沙诸药齐为黄金矣。
居久之，李少君病死。天子以为化去不死也，而使黄锤史宽舒受其。求蓬莱安期生莫能得，而海上燕齐怪迂之士多相，言事矣。
亳人薄诱忌奏祠泰，曰：“天贵者泰，泰佐曰五帝。古者天子以春秋祭泰东南郊，用太牢具，七日，为坛开八通之鬼道。”於是天子令太祝立其祠长安东南郊，常奉祠如忌。其後人有上书，言“古者天子三年用太牢具祠三：天，地，泰”。天子许之，令太祝祠之忌泰坛上，如其。後人复有上书，言“古者天子常以春秋解祠，祠黄帝用枭破镜；冥羊用羊；祠马行用青牡马；泰、皋山山君、地长用牛；武夷君用乾鱼；阴阳使者以牛”。令祠官之如其，而祠於忌泰坛旁。
其後，天子苑有白鹿，以其皮为币，以发瑞应，造白金焉。
其明年，郊雍，获角兽，若麃然。有司曰：“陛下肃祗郊祀，上帝报享，锡角兽，盖麟云。”於是以荐五畤，畤加牛以燎。赐诸侯白金，以风符应于天地。
於是济北以为天子且封禅，乃上书献泰山及其旁邑。天子受之，以他县偿之。常山有罪，迁，天子封其弟於真定，以续先祀，而以常山为郡。然后五岳皆在天子之郡。
其明年，齐人少翁以鬼见上。上有所幸夫人，夫人卒，少翁以术盖夜致夫人及灶鬼之貌云，天子自帷中望见焉。於是乃拜少翁为文成将军，赏赐甚多，以客礼礼之。文成言曰：“上即欲与通，宫室被服不象，物不至。”乃作画云气车，及各以胜日驾车辟恶鬼。又作甘泉宫，中为台室，画天、地、泰诸，而置祭具以致天。居岁馀，其益衰，不至。乃为帛书以饭牛，详弗知也，言此牛腹中有奇。而视之，得书，书言其怪，天子疑之。有识其手书，问之人，果书。於是诛文成将军而隐之。
其後则又作柏梁、铜柱、承露仙人掌之属矣。
文成死明年，天子病鼎湖甚，巫医所不致，不。游水发根乃言曰：“上郡有巫，病而鬼下之。”上召置祠之甘泉。及病，使人问君。君言曰：“天子毋忧病。病少，强与我会甘泉。”於是病，遂幸甘泉，病良已。大赦天下，置寿宫君。君贵者，其佐曰大禁、司命之属，皆从之。非可得见，闻其音，与人言等。时去时来，来则风肃然也。居室帷中。时昼言，然常以夜。天子祓，然后入。因巫为主人，关饮食。所欲者言行下。又置寿宫、北宫，张羽旗，设供具，以礼君。君所言，上使人受书其言，命之曰“画法”。其所语，世俗之所知也，毋殊者，而天子喜。其事祕，世莫知也。
其後三年，有司言元宜以天瑞命，不宜以二数。元曰建元，二元以长星曰元光，三元以郊得角兽曰元狩云。
其明年冬，天子郊雍，议曰：“今上帝朕亲郊，而后土毋祀，则礼不答也。”有司与太史公、祠官宽舒等议：“天地牲角茧栗。今陛下亲祀后土，后土宜於泽中圜丘为五坛，坛黄犊太牢具，已祠尽瘗，而从祠衣上黄。”於是天子遂东，始立后土祠汾阴脽上，如宽舒等议。上亲望拜，万能胶厂家如上帝礼。礼毕，天子遂至荥阳而还。过雒阳，下诏曰：“三代邈，远矣难存。其以三十里地封周後为周子南君，以奉先祀焉。”是岁，天子始巡郡县，侵寻於泰山矣。
其春，乐成侯上书言栾大。栾大，胶东宫人，故尝与文成将军同师，已而为胶东尚。而乐成侯姊为康后，毋子。康死，他姬子立为。而康后有淫行，与不相中，相危以法。康后闻文成已死，而欲自媚於上，乃遣栾大因乐成侯求见言。天子既诛文成，後悔恨其早死，惜其不尽，及见栾大，大悦。大为人长美，言多略，而敢为大言，处之不疑。大言曰：“臣尝往来海中，见安期、羡门之属。顾以为臣贱，不信臣。又以为康诸侯耳，不足予。臣数言康，康又不用臣。臣之师曰：‘黄金可成，而河决可塞，不死之药可得，仙人可致也。’臣恐文成，则士皆掩口，恶敢言哉！”上曰：“文成食马肝死耳。子诚能脩其，我何乎！”大曰：“臣师非有求人，人者求之。陛下欲致之，则贵其使者，令有亲属，以客礼待之，勿卑，使各佩其信印，乃可使通言於人。人尚肯邪不邪。致尊其使，然后可致也。”於是上使先验小，斗旗，旗自相触击。
是时上忧河决，而黄金不就，乃拜大为五利将军。居月馀，得四金印，佩天士将军、地土将军、大通将军、天道将军印。制诏御史：“昔禹疏九江，决四渎。间者河溢皋陆，隄繇不息。朕临天下二十有八年，天若遗朕士而大通焉。乾称‘蜚龙’，‘鸿渐于般’，意庶几与焉。其以二千户封地士将军大为乐通侯。”赐列侯甲，僮千人。乘舆斥车马帷帐器物以充其。又以卫长公主妻之，赍金万斤，名其邑曰当利公主。天子亲如五利之。使者存问所给，连属於道。自大主将相以下，皆置酒其，献遗之。於是天子又刻玉印曰“天道将军”，使使衣羽衣，夜立白茅上，五利将军亦衣羽衣，立白茅上受印，以示弗臣也。而佩“天道”者，且为天子道天也。於是五利常夜祠其，欲以下。未至而百鬼集矣，然颇能使之。其後装行，东入海，求其师云。大见数月，佩六印，贵振天下，而海上燕齐之间，莫不搤捥而自言有禁，能矣。
其夏六月中，汾阴巫锦为民祠魏脽后土营旁，见地如钩状，掊视得鼎。鼎大异於众鼎，文镂毋款识，怪之，言吏。吏告河东太守胜，胜以闻。天子使使验问巫锦得鼎奸诈，乃以礼祠，迎鼎至甘泉，从行，上荐之。至中山，晏温，有黄云盖焉。有麃过，上自射之，因以祭云。至长安，公卿大夫皆议请尊宝鼎。天子曰：“间者河溢，岁数不登，故巡祭后土，祈为百姓育穀。今年丰庑未有报，鼎曷为出哉？”有司皆曰：“闻昔大帝兴鼎，者统，天地万物所系终也。黄帝作宝鼎三，象天地人也。禹收九牧之金，铸九鼎，皆尝
烹上帝鬼。遭圣则兴，迁于夏商。周德衰，宋之社亡，鼎乃沦伏而不见。颂云‘自堂徂基，自羊徂牛；鼐鼎及鼒，不虞不骜，胡考之休’。今鼎至甘泉，光润龙变，承休疆。兹中山，有黄白云降盖，若兽为符，路弓乘矢，集获坛下，报祠大飨。惟受命而帝者心知其意而德焉。鼎宜见於祖祢，藏於帝廷，以明应。”制曰：“可。”
入海求蓬莱者，言蓬莱不远，而不能至者，殆不见其气。上乃遣望气佐侯其气云。
其秋，上幸雍，且郊。或曰“五帝，泰之佐也。宜立泰而上亲郊之”。上疑未定。齐人公孙卿曰：“今年得宝鼎，其冬辛巳朔旦冬至，与黄帝时等。”卿有札书曰：“黄帝得宝鼎宛，问於鬼臾区。区对曰：‘帝得宝鼎筴，是岁己酉朔旦冬至，得天之纪，终而复始。’於是黄帝迎日筴，後率二十岁得朔旦冬至，凡二十，三百八十年。黄帝仙登于天。”卿因所忠欲奏之。所忠视其书不经，疑其妄书，谢曰：“宝鼎事已决矣，尚何以为！”卿因嬖人奏之。上大说，召问卿。对曰：“受此书申功，申功已死。”上曰：“申功何人也？”卿曰：“申功，齐人也。与安期生通，受黄帝言，书，有此鼎书。曰‘汉兴复当黄帝之时。汉之圣者在祖之孙且曾孙也。宝鼎出而与通，封禅。封禅七十二，唯黄帝得上泰山封’。申功曰：‘汉主亦当上封，上封则能仙登天矣。黄帝时万诸侯，而灵之封居七千。天下名山八，而三在，五在。华山、山、太室、泰山、东莱，此五山黄帝之所常游，与会。黄帝且战且学仙。患百姓非其道，乃断斩非鬼者。百馀岁然後得与通。黄帝郊雍上帝，宿三月。鬼臾区号大鸿，死葬雍，故鸿冢是也。其後於黄帝接万灵明廷。明廷者，甘泉也。所谓寒门者，谷口也。黄帝采山铜，铸鼎荆山下。鼎既成，有龙垂胡珣下迎黄帝。黄帝上骑，群臣後宫从上龙七十馀人，乃上去。馀小臣不得上，乃悉持龙珣，龙珣拔，堕黄帝之弓。百姓仰望黄帝既上天，乃抱其弓与龙胡珣号。故後世因名其处曰鼎湖，其弓曰乌号。’”於是天子曰：“嗟乎！吾诚得如黄帝，吾视去妻子如脱鵕耳。”乃拜卿为郎，东使候於太室。
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